Презентации, выполненные
учителем русского языка и литературы Горецкой Т.А.
Народные промыслы казахского народа в нашем поселке
Технология изготовления кошмы и курпе
Исследовательская работа
Работу
выполнила
ученица 7 класса
Аристанова Лаура.
Руководитель: учитель русского языка
и литературы
Иксибаева Г.С.
Содержание
Введение______________________________
1.1 Многовековая традиция развития прикладного искусства казахского народа
1.2 Приемы и технология изготовления изделий. Войлочное производство (Кошма).
1.3 Приемы и технология изготовления изделий. Курпе
1.4 Развитие овцеводство в Новоузенском районе.
Заключение ____________________________________________
Список литературы ______________________________________
Приложения:____________________________________________
ВВЕДЕНИЕ
Народ – не только сила,
создающая все материальные ценности.
Он – единственный и неиссякаемый
источник ценностей духовных,
первый по времени, красоте и гениальности
творчества философ и поэт,
создавший все великие поэмы,
все трагедии земли и величайшую из них –
историю всемирной культуры.
М.Горький
В жизнь нашей школы все активнее входит краеведение, открывающее большие возможности. Мы знакомимся с жизнью, бытом, природой и культурой отчего края. Собранные материалы используем при подготовке литературно-музыкальных вечеров, на уроках, кружковых занятиях, школьных мероприятиях. Краеведческая работа приобщает нас к литературе, к исследовательской работе, заинтересовывает и увлекает, способствует познанию своего края, воспитанию любви к Родине.
В связи с подготовкой к 65-летию Победы в ВО войне школьный коллектив работает над решением задач по развитию патриотизма, сохранению памяти о героических событиях, подвигах, формированию уважения к военной профессии. Мы, семиклассники, участники конкурса «Лучший класс года», члены кружка «Истоки», выступили с инициативой – принять участие в акции «Мой дом. Моя Россия» с целью: собрать материал для оформления краеведческого зала. (Приложение № 1)
Для успешного решения этой акции, учитывая объемность всей работы, необходимо было создание системы краеведческой работы с включением в нее всех участников образовательного процесса. Вместе с классным руководителем составили проект «Память», где указали цели, задачи и ожидаемые результаты. В перспективе – создать школьный краеведческий музей. (Приложение № 2)
С данными предложениями выступили на заседаниях ШМО, на педсовете, на заседании учкома. Получив поддержку, принялись за дело.
Участвуя в организации поисков предметов быта казахского народа, я была приятно удивлена, увидев работы наших бабушек. Почти в каждой семье, где мне довелось побывать, много текстильных предметов быта из овечьей шерсти. Мне было интересно узнать о традиционных видах прикладных ремесел казахского народа, поэтому я поставила перед собой цели:
1.Глубже и полнее узнать о прикладном искусстве казахского народа.
2.Познакомиться с историей создания народных промыслов, их художественной ценностью.
3.Увидеть не только прекрасное, но увидеть прежде всего человека, чьими руками, умом, талантом создается замечательная продукция народных промыслов.
При работе по данной теме были использованы материалы Интернета и справочной литературы:
- Шанырак. Редактор Р.Нургалиев. Алматы: Каз.Сов энцикл. 1991
- 2006-2009 © ИД «Экономическая газета».
- Copyright © 2003
- 2006-2009 Общественно-политическая газета "Открытая. Для всех и каждого".
- ПОСТАНОВЛЕНИЕ Правительства Саратовской области от 28.12.2007 № 477-П
"ОБ УТВЕРЖДЕНИИ СХЕМЫ ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО ПЛАНИРОВАНИЯ САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТИ"
- Газета «Новая степь»
Метод, избранный мною для исследования - поисковая работа предметов быта, фото, опрос и анкетирование.
Безусловно, я считаю, что эта тема очень актуальна в наше время, впрочем, как и в любое другое, потому что ознакомление с продукцией народных промыслов воспитывает у учащихся гордость за творения своего народа, делает их более духовными и эрудированными и повышает их культурный уровень. Оно активно влияет на формирование художественных вкусов. Такое изучение расширяет общий кругозор, развивает интересы, способности, инициативу и самостоятельность.
1.1 Многовековая традиция развития прикладного искусства казахского народа.
Народное прикладное искусство является наследием материальной и духовной культуры древних племен, обитавших в Великой степи. Его развитие тесно связано с кочевым образом жизни традиционного казахского общества, социально-экономическим положением, самосознанием народа и историческим процессом. Культура жизнеобеспечения казахов во многом определялась народными промыслами и ремеслами. В изделиях прикладного искусства отражены древние взгляды и мировоззрения казахов в виде различных орнаментов и узоров.*
Ремесла условно делились на мужские и женские. Там, где требовались значительные физические затраты: обработка дерева, кожи, кости, камня, *Шанырак. Редактор Р.Нургалиев. Алматы: Каз.Сов энцикл. 1991
а также кузнечное и ювелирное дело - были заняты мужчины. А вот убранство жилища, швейное дело, обработка шерсти и войлока, ткачество и ковроделие, вышивка и плетение циновки считались женскими ремеслами. Материальной основой издавна развитого у казахов декоративно-прикладного искусства были домашние производства, связанные с обработкой продуктов животноводства, растительного сырья, металлов. В замкнутом цикле процесса домашнего производства мог участвовать любой трудоспособный член семьи.
Постепенный переход казахов к оседлому образу жизни повлиял на развитие ряда направлений прикладного искусства. Своеобразие казахского прикладного творчества во многом обусловлено особенностями жизни народа, ведения хозяйства. В Семиречье и Южном Казахстане преобладало кочевое и полукочевое скотоводство и земледелие, а художественные ремесла имели характер домашних промыслов. Сферой деятельности мастеров был весь предметный мир — от костюма, украшений, домашней утвари, оружия и средств передвижения до практичного и удобного жилища — юрты.
Стремление к удовлетворению эстетических потребностей, к максимальному использованию имевшихся возможностей для художественного оформления быта вызвала к жизни различные виды декоративно-прикладного искусства. Оно было отмечено изяществом и
богатством форм, четкостью орнаментальных мотивов, высокой
производства и цвета, разнообразием тонов. Огромное большинство изделий домашнего производства и ремесла, имеющих ту или иную декоративную отделку, непосредственно использовалось в быту, имело определенное утилитарное назначение. В народном сознании прикладное искусство было неотделимо от всего бытового уклада
1.2 Приемы и технология изготовления изделий.
Войлочное производство. (Кошма)
Наиболее распространенным у казахов является кошмоваляние, Войлочное производство - это сложный процесс, требующий определенных навыков. Из шерсти изготовляли предметы быта и одежд. От заготовки шерсти, его раскладки на циновку, вспрыскивания горячей водой, утрамбовки и т.д. до получения готового войлока принимали участие все молодые жители аула. Первейшая необходимость в жизни кочевника - создание различных частей покрытия юрты - туырлык (основания юрты), yзік (купола), тyндік (шанырак - круговое навершие). Наиболее распространенным в быту казахов был узорчатый войлок (текемет), ценимый по своему убранству войлочный ковер (сырмак) и войлочные тускиизы (панно) украшали стен юрт. Из войлока делали потники - токым под седла, шили войлочные головные уборы - калпак, плащи - кебенек, войлочные чулки для сапог - байпак, ухваты для казана - туткыш и др. многочисленные красочные войлоки в виде чехлов на сундуки - сандыккап, и для хранения мягких вещей - коржын, аяккап, тен, шабадан.* (Приложение №3)
Гармоничное сочетание войлочных, тканых и вышитых ковров создавали в юрте атмосферу праздника и уюта. Из экономии пространства была продумана система ярких подвесных сумок и чехлов для утвари, которые изготавливались из войлока, кожи, тканого полотна и щедро украшались кистями и бубенцами. Широко была распространена и продукция тканых
изделий овечьей и верблюжьей шерсти: узорные полосы - бау-баскур, узорная лента - белдеу бау, красочные паласы - алаша, такыр кілем, ворсовые ковры - калы кілем, переметные сумы - коржын, попоны для лошадей - кежім, ат жабу и т.д.
Ковры большого размера изготовляли коллективно, преимущественно из овечьей шерсти, но на основу идет и верблюжья, и козья шерсть. Ковры ткались на вертикальном и горизонтальнем ткацком станке.
С ковроделием тесно связано широко распространенный в прошлом вид коврового изделия - алаша, который ткался на узконавойном станке - ормек. Алашой застилали пол или на кереге юрты, стену дома. (Приложение №4)
Войлочные ковры из натуральной овечьей шерсти – «кийизы» – начали изготовлять сотни лет назад. Это была сугубо национальная традиция многих мусульманских народов. Технология изготовления хранилась в строгом секрете и передавалась от бабушек к дочерям и внучкам из поколения в поколение.
Сегодня кийизы можно увидеть в музеях или на выставках, организованных редкими мастерами этого почти забытого искусства.
В XIX веке в семьях валянием ковров занимались исключительно девочки. Они готовили себе приданое – кийизы. Вытянутыми войлочными коврами закрывали шкафы с одеждой, использовали как одеяло, подстилки на сундуки и кровати. Великолепными были сырмаки, текеметы - постилочные войлочные ковры, тускиизы - настенные войлочные ковры и многочисленные другие войлочные изделия.*
Иметь такое приданое считалось престижным, как, например, сегодня диплом о высшем образовании. Жаль, что традиция изготовления кийизов сегодня во многом утрачена. К сожалению, в нашей семье секреты войлочного ремесла давно забыты. Родственники помогли найти двух
стареньких бабушек, которые еще помнили тонкости древнего войлочного искусства. А поскольку секреты мастерства хранятся для того, чтобы, в конце - концов передать их молодым, бабушки на самом деле были рады поделиться своими уникальными знаниями.
* 2006-2009 © ИД «Экономическая газета».
Было интересно узнать технологию изготовления войлочных ковров, не требующих специального оборудования. (Приложение №5)
Войлочные ковры изготавливались из вырезанных разноцветных кусков готового войлока, соединенных по типу мозаики. Иногда они декорировались аппликацией цветным шнуром или вышивкой.
Обработка шерсти производилась вручную. Весь процесс был очень трудоемким, сложным и кропотливым: шерсть нужно было начесать, помыть, покрасить и лишь, потом валять. Шерсть брали только осенней стрижки. Очищали от сорных примесей. Промывали теплой водой и просушивали. Затем взбивали двумя толстыми прутьями. Взбитую шерсть раскладывали ровным слоем на холст. Необходимо смочить горячей мыльной водой. Затем шерсть вместе с холстом наматывали на специальный деревянный вал. Рулон перекатывали ногами минут 40-50. Время от времени смачивали водой. Валяли до тех пор, пока не получался войлок. Затем просушивали ковер, обрезали края, обшивали тесьмой. Потому кийизы делали очень тщательно: под руководством искусной мастерицы красили шерсть и продумывали узор. Любимыми цветами были белый и черный. Но нередко шерсть подкрашивали. Преобладающими цветами в коврах и ковровых изделиях являются мареново - красный и индигово - синий, оба в глубоко приглушенных тонах. Тона и оттенки красок своеобразны. Сочетание их свидетельствует о тонкости вкуса мастериц. Первоначально казахи пользовались для окраски шерсти растительными красителями, а позже начали использовать химические краски.
Рисунок выкладывали только орнаментальный – в мусульманских традициях. Завитки и геометрические фигуры занимают центральное место – видимо, потому, что только узорный орнамент способен в полной мере передать дух предков и дыханье старины. Всякий цвет имел свою символику: голубой означал небо, белый – радость, счастье, желтый – знание, мудрость, красный – огонь, солнце, зеленый – юность, весну, черный - землю. Например, у казахского народа долго сохранялся обычай, согласно которому девушка, вышедшая замуж и переехавшая в другой аул, должна была прислать родителям подарок, сделанный своими руками. И часто в нем с помощью орнамента девушка описывала свою жизнь. Если в оригинальном ковре она изображала символически худого человека рядом с полным – родители плакали: дочери жилось плохо. А если клюв птицы – это означало, что девушка живет как вольная птица, и родители собирали всех родственников и друзей на пир, называемый той.*
1.3.Приемы и технология изготовления изделий. Курпе.
Издревле и вплоть до наших дней на большие праздники (байрам, свадьбы…) для встречи почетных гостей казахские женщины шьют изделия курамыш (лоскут). Это тур курпе – длинные полстилки для почетных гостей. Изделия из лоскутов бывают двух видов – сшитые из треугольников и с аппликационным узором. Соблюдалась симметрия.
Интересна технология изготовления курпе. Вначале определяется качество шерсти. (Приложение №6)
Параметры качества шерсти:
Тонина волокна. Подготовка однородной партии шерсти необходима для эффективной ее переработки.
Длина волокна. Определяет назначение и способ переработки
Прочность. Прочная означает шерсть, не разрушающаяся при переработки.
© 2003
Copyright
*
Эластичность. Шерсть, которая может быть растянута в наибольшей степени, имеет максимальную эластичность.
Мягкость. Этот параметр повышает ценность материала.
Густота. Сожмите горсть руна и ощутите его способность «заполнять ладонь»
Обработка шерсти производилась вручную. Весь процесс трудоемкий, сложный и кропотливый: шерсть очистить от сорных примесей. Промыть и просушить. Шерсть нужно начесать, Взбитую шерсть раскладывают ровным слоем на ткань и прошивают стежками.
Вместе с бабушкой я стираю шерсть, сушу, начесываю, а потом вместе накладываем шерсть в ткань и прошиваем. Получается изделие, сделанное руками. (Приложение №7)
Приобщая к народному прикладному искусству, бабушка обучает меня приемам шитья, вышивки, аппликации, знакомит с теми материалами, с которыми предстоит работать. Рассказывает, какие ткани особенно прочны, лучше использовать для пошива курпе, об отработанных временем приемах, способах обработки природных материалов, об уходящих из жизни предметах, формах орнамента и его прошлом содержания.
Казахский орнамент использовался во всех его основных видах - зооморфном, растительном, геометрическом. Это объяснялось тем, что у казахского народа до революции не были развиты такие виды изоискусства, как живопись, графика и скульптура. Мусульманское духовенство считало все, кроме орнаментального узоротворчества, запретным и греховным делом. Ислам запрещал изображать людей и животных, поэтому свои эстетические представления народ мог выразить лишь в орнаменте. Наиболее распространенными были узоры в виде головы, рогов, копыт животных, лапок и клювов птиц и др. ("кошкар-муйз", "кос-муйз", "сынар-екше", "жапырак" и др.). Орнаментальное узоротворчество по праву считается национальным богатством, летописью жизни казахов.
В наше время курпе шьют из современных материалов – вельвета, бархата – ярких цветов красный, зеленый, оранжевый.
Занимаясь шитьем курпе, бабушка поет мне казахские песни, рассказывает истории нашей семьи, сказки, обычаи и традиции казахского народа.
Я побывала во многих семьях и убедилась, как важно общение со старыми людьми, помнящими предания, уходящие или ушедшие из жизни обычаи и праздники, что окружающая природа, национальный быт, народные обычаи, фольклор служат источником вдохновения. Я уже другими глазами смотрю на бабушку. Для меня она стала родней. С ней интересно общаться. Она многое знает, многому учит.
1.4. Развитие овцеводство в Новоузенском районе.
В нашем поселке живы традиции прикладного искусства. В каждом казахском доме можно встретить предметы прикладного творчества, сделанные из шерсти. Это во многом зависело от того, что основным занятием населения края оставалось сельское хозяйство. (Приложение №8)
Когда народ творит создает свою художественную культуру, он пользуется тем, что дает окружающая среда,- естественными ресурсами: у кого под руками дерево – деревом, у кого под руками камень – камнем, у кого под руками – шерсть – шерстью и т.д.
Важной отраслью нашего края оставалось скотоводство. Оно преобладало в Новоузенском уезде, где сохранились большие площади нераспаханных земель. Крупные помещики и некоторые купцы занимались разведением тонкорунных овец. Из овечьей шерсти изготовляли предметы быта, одежду, обувь. Все это пользовалось широким спросом, т.к. овечья шерсть обладает ценными целебными свойствами. Это обусловлено набором уникальных свойств этой чудесной шерсти.*
Установлено, что овечья шерсть содержит особое вещество - ланолин, которому присущ ряд полезных свойств - в том числе противовоспалительное действие. Овечья шерсть содержит больше ланолина, чем шерсть других животных. Ланолин стимулирует восстановительные процессы в пояснице, лечит боль в спине.
Трение, которое наблюдается между волокнами шерсти, обеспечивает образование локального электростатического поля, которое затем оказывает лечебное воздействие на человека.
Согревающее свойство: шерсть имеет очень комплексную структуру, состоящую из пористых клеток с большим числом воздушных полостей. Это придает шерсти отличительные теплоизоляционные свойства, а также мягкость и легкость, что обеспечивает огромное преимущество перед другими материалами. Прогревание улучшает кровоснабжение в области поясницы, благотворно влияет на внутренние органы, в т.ч. прогревание рекомендовано при болезнях почек.
Шерсть прекрасно выводит и испаряет избыточную влагу.
В конце 20 века среди производителей материальных благ особое место принадлежало животноводам. В Новоузенском районе насчитывалось около 400 чабанских бригад. Они вносили весомый вклад в развитие экономики колхозов и совхозов, активно участвовали в решение таких актуальных вопросов, как продовольствие, обеспечение перерабатывающей промышленности сырьем.
И в нашем поселке было развито овцеводство. Было 16 чабанских бригад. Каждый день животноводы следили за своими отарами. Осеменение, окот,
* 2006-2009 Общественно-политическая газета "Открытая. Для всех и каждого".
стрижка, сдача мяса – для меня это не пустой звук. Мой дедушка Искаков Максут был известным чабаном. Ударно трудились чабаны: М.Культелев, Давлетова Б., Р.Иргалиев, Кадиров К., Айткалиев Г. и мн.др.
В ЗАО «Горькореченское» полностью перерабатывали произведенную продукцию. Овчина обрабатывалась в кожевенном цехе, а затем в швейном из нее шили куртки, дубленки, одеяло и др. Работники цеха выпускали самую разнообразную продукцию: верхнюю одежду, постельное белье, спецодежду и мн.др. (Приложение № 9)
Финансовый кризис и природные катаклизмы дают о себе знать. В России экономический спад оказался более глубоким, чем в большинстве стран. Поголовье скота в хозяйстве значительно сократилось.
В своем ежегодном послании Президент страны Д.Медведев отметил о необходимости модернизации развития всех сфер, в том числе и сельского хозяйства. Задачи, поставленные президентом, уже выполняются. (Приложение №10)
На сегодняшний день агропромышленный комплекс является второй (после промышленности) базовой отраслью специализации хозяйства Саратовской области, а также важной частью АПК России, обеспечивая устойчивость развития этого региона РФ и продовольственную безопасность страны.
При определенных структурных изменениях Саратовская область сохранит специализацию развития скотоводства, мясошерстного овцеводства. Программой возрождения овцеводства предлагается строительство завода репродуктора на 1 - 2 млн. голов овец. С целью сохранения экологии и учитывая требования рациональной нагрузки использования естественных кормовых угодий (пастбищ) предлагается размещение его на нескольких площадках (не менее четырех). Для развития юго-восточных районов большое значение может иметь формирование овцеводческого кластера, включающего строительство промышленных овцеводческих комплексов, цехов по убою овец, предприятия по выделке овчины, первичной обработке шерсти и изготовлению шерстяных и меховых изделий. В ближайшие годы предусматривается строительство предприятия по первичной обработке шерсти в городе Новоузенске. *
Все эти планы пробудили у нас, молодого поколения, интерес и надежды к будущему нашего района, края. Ведь традиции изготовления казахских предметов быта продолжают жить и развиваться в современных семьях.
Заключение
Таким образом, знакомство с разными видами народного искусства поможет понять их самобытность и эстетическую значимость в современной мировой культуре. Без знания основ народной жизни, родного фольклора, невозможно воспитать интерес и уважение к культуре других народов: ведь Россия многонациональное государство. Если выпускник школы не знает истоков своей национальной культуры, ему чужда и культура других народов. Приобщение к народным обычаям, традициям и культурным историческим ценностям знакомят школьников с национальными ремеслами, обычаями, песнями, пословицами, поговорками, т.к. они несут в себе не только культурно – исторический смысл, но и философию, и образ мыслей, которые могут стать ключом к тайнам мироздания. Самым высоким видом
искусства, самым талантливым, самым гениальным является народное искусство, то есть то, что запечатлено народом, сохранено, что народ пронес через столетия.
* ПОСТАНОВЛЕНИЕ Правительства Саратовской области от 28.12.2007 № 477-П
"ОБ УТВЕРЖДЕНИИ СХЕМЫ ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО ПЛАНИРОВАНИЯ САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТИ"
Работа по изучению прикладного творчества казахского народа продолжается. В планах нашей школы - продолжить работу по сбору и обновлению краеведческого кабинета (учитель истории Тимиржанов Е.Д.). Здесь будут собраны предметы быта, старины. Найдется место и народно-прикладному творчеству.
Проект «Память»
Составили ученики 7 класса
Классный руководитель Иксибаева Г.С.
2009-2010уч.г.
Школьная акция «Мой дом. Моя Россия»
Негоже быть Иванами, не помнящими,
Откуда предки и где наши корни.
Ведь сколько прадедами видано и пройдено,
А память всех семей зовётся – Родина.
Историческое значение гражданина измеряется его заслугами родине, его человеческое достоинство – силою его патриотизма.
Н.Чернышевский
Цели:
· Развитие у уч-ся чувство любви к Родине через осознание основных ценностей – семья, родной город, край, страна;
· Изучение родного края, особенности быта, занятий, культуры народа, его населяющего путем проведения экскурсий, походов и сбора материалов по истории своего поселка;
· Воспитание активной жизненной позиции;
· Развитие у уч-ся лучших качеств патриота, сохранение преемственности поколений на основе исторической памяти;
· Организация поиска информации для оформления краеведческого зала.
Задачи:
· Формировать гражданского мышления участников образовательного процесса
· Сотрудничество педагогов, родителей, уч-ся
· Развивать чувство уважения к старшему поколению, его героическому прошлому
Ресурсы проекта
Внутренние ресурсы:
Все участники образовательного процесса
Технические ресурсы:
Компьютеры;
Видеокамера;
Фотоаппараты.
Информационные ресурсы:
Учебная, методическая, научная литература по вопросам патриотического воспитания, краеведческой работы;
Краеведческий музей;
Интернет.
Продолжительность проекта
2 года
Место осуществления проекта
Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа имени Героя Советского Союза Ф.Д.Глухова п. Основной Новоузенского района Саратовской области»
Исполнители проекта: Все члены образовательного процесса.
Инициативная группа:
Ученики 7 класса и классный руководитель Иксибаева Г.С.
Учитель истории Тимиржанов Е.Д.
Учитель немецкого языка Давлетова С.К.
Учитель русского языка и литературы Горецкая Т.А.
Учитель математики Бектасова Г.Н.
Учитель ИЗО Бикаева А.Р.
Учитель музыки Саркетова Е.А.
Учитель технологии Забелина И.Н.
Библиотекарь Белкина Е.А.
Содержание проекта.
Отсутствие или недостаточное развитие патриотизма стало глобальным вопросом в воспитании подрастающего поколения. Оно слабо ориентируется не только в народных традициях, но и плохо знает историю своих стран. А молодежь, не усваивающая уроки прошлого, просто не в состоянии оценить в полной мере проблемы дня сегодняшнего, стоящие перед страной, созидать ее будущее. К тому же, учителя нередко жалуются на скуку и пассивность, царящие в школах, что детям «нечем заняться». И очень часто забывают при этом о краеведении. Оно вносит в деятельность ученических организации много ценного и по-настоящему увлекательного. К тому же краеведение не требует каких-то исключительных условий. Его можно интересно поставить в любой школе.
История всего нашего государство находит отражение в местной истории. Местный краеведческий материал оживляет урок больше, чем любая иллюстрация. Тесное соприкосновение с родной природой и творениями замечательных умельцев с героическими делами людей воспитывает у детей глубокое эстетическое чувство. Школьников очень интересует прошлое родного края, его настоящее и будущее. Они стремятся побольше узнать о ратных и трудовых подвигах своих земляков. Формы и методы краеведческой работы настолько разнообразны, что позволяют удовлетворить различные интересы детей и в дальнейшем твердо определить их жизненный путь.
Краеведение воспитывает у школьников сознательную любовь к родным местам как к части великой Родины. Оно связывает воспитание с жизнью, помогает формировать нравственные понятия и чувства школьников на основе живого восприятия окружающей действительности. Серьезную воспитательную роль играет ознакомление уч-ся с историей своей школы, биографиями ее лучших выпускников, учителей. Краеведческий музей должен стать краеведческим центром. Материалы можно использовать в учебно-воспитательной работе школы. Такая работа закаливает волю, стимулирует общественно-трудовую активность школьников. Они проникаются общественными интересами, привыкают претворять патриотические чувства в полезные для Родины дела.
Краеведение побуждает школьников внимательнее относиться к окружающей действительности, обогащает их исследовательскими навыками. Исследуя окружающее, школьники учатся применять свои знания и умения в жизни, находить в ней новое, интересное, скрытое от поверхностного взгляда. У ребят развивается пытливость, любознательность, ответственное отношение к учебным обязанностям.
2009-2010уч.г.
1 этап
1 четверть
· Выбор темы проекта.
· Формирование проектной группы, выбор методов.
· Составление и обсуждение плана проекта «Память».
· Распределение обязанностей в группе.
· Определение источников информации.
· Составление сметы для оформления зала.
2 этап
2 четверть
· Учебно-исследовательская работа юных краеведов.
· Поисковая работа. Организация сбора, поиска реликвий воинской славы, исторических реликвий, вещественных экспонатов: старинные документы, копии с них, предметы быта, старины, монеты, медали, значки, старинное оружие, посуда, письма, фото…Опрос и анкетирование.
3 этап
3 четверть
· Обработка и систематизация краеведческого материала.
· Оформление краеведческого зала, обновление стендов зала.
· Создание «Книги памяти»- сборник, в который будут включены материалы о земляках.
· Организация и проведение экскурсий
4этап
· Продолжить работу по сбору и обновлению краеведческого кабинета (Тимиржанов Е.Д.) (предметы быта, старины).
5этап
4 четверть
· Установка бюста Ф.Д.Глухова.
· Торжественное открытие к 65-летию Победы в ВО войне.
· Приглашение почетных гостей на открытие бюста – родственников героя, администрацию района, поселка, ЗАО, жителей села.
2010-2011уч.г.
6 этап
1 четверть
· Анализ выполнения проекта (достигнутые результаты – успехи и неудачи, их причины);
· Анализ достижения цели и задач;
· Оценка работы каждого ;
· Анкетирование:
· Публикация статьи в газете, в Интернете
· Отчет по проекту.
7этап
2 четверть
· Оформление нового помещения «Память сердца» (материалы об учителях, работавших в нашей школе, истории создании школы на селе, ее выпускниках, сегодняшнем дне школы, достижениях).
8этап
3 четверть
· Подготовка новых экспозиций. География, богатство и разнообразие ее природы. Карта поселка. Гербарии местных растений. Растительный и животный мир. Природные условия.
9 этап
4 четверть
Праздник Мой край родной»
10 этап
май-июнь
· Анализ выполнения проекта (достигнутые результаты – успехи и неудачи, их причины);
· Анализ достижения цели и задач;
· Оценка работы каждого ;
· Анкетирование:
· Публикация статьи в газете, в Интернете
· Отчет по проекту.
Прогноз реализации проекта
· Развитие у уч-ся чувства ответственности за будущее своей семьи, города, края, страны.
· Формирование нравственного качества – патриотизма, любви к родному краю, Родине.
· Выработка устойчивого интереса к здоровому, активному образу жизни.
Расширение кругозора, развитие интеллектуальных способностей уч-ся на основе проведения исследовательской деятельности
|
